童谣中的故典

　西夏 / 文  

知堂曾在《读童谣大观》里说，“现在研究童谣的人大约可以分作三派，从三个不同的方面着眼”，即民俗学的、教育的、文艺的。其中民俗学的，即“认定歌谣是民族心理的表现，含蓄着许多古代制度仪式的遗迹，我们可以从这里边得到考证的资料”。我也是喜读童谣的，同时生出考证的兴趣，或即民俗学的一面罢。众口流传的童谣，时日一久，常存其字句，忘其真意，这是口口承传的特征。有些可考证得较为详尽，有些只能推测，这也是没有法子的，毕竟口述过程中流失的东西是不可避免的。

杨树叶儿杨树叶儿，哗啦啦，小孩儿睡觉找他妈。

乖乖宝贝儿———你睡吧，麻胡子来了我打他！

“麻胡子”，这一吓人之物主要流播于北方诸省，变音不少，如“马虎子”、“老马胡”、“马猴儿”等。鲁迅在《朝花夕拾》的《二十四孝图》一篇里说，“北京现在常用‘马虎子’这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋”，又在《后记》里补充唐人李济翁《资暇集》记载：“俗怖婴儿曰：麻胡来！不知其源者，亦为多髯之神而验刺者，非也。隋将军麻祜，性酷虐，炀帝令开汴河，威棱既盛，至稚童望风而畏，互相恐吓曰：麻祜来！稚童语不正，转祜为胡。……”

黄裳写《说麻胡》一文，找到清汪启淑《焠掌集》中的记录：“南齐桓康传，所经村邑，恣行暴害，江南人畏之，以其名怖小儿。魏杨大眼传，淮泗荆沔之间，有童儿啼者，恐之云‘杨大眼’至，无不即止。又高车传，北方之人，畏婴儿啼者，语曰，倍侯利来，便止。《朝野倹载》，伪赵石虎，以麻秋为帅。秋胡人，暴戾好杀。国人畏之，市有儿啼者，辄恐之曰‘麻胡来’，啼声即绝。

《大业拾遗》，炀帝将幸江都，令将军麻胡浚河，胡虐用其民，百姓惴栗。常呼其名，以恐小儿。小儿夜啼不止，呼麻胡来，应时止。”

《焠掌集》较之《资暇集》，将“麻胡”的由来增加了一个，即后赵的麻秋，而隋时的麻叔谋，是两者均有的。而时至今日的童谣中可怕的“麻胡子”，究竟是哪一个呢？我倾向于是麻叔谋，大致有这样一些理由：一是这个词主要流传在北方地区，且集中在华北、东北，西北无，往南一些，江浙地区也有，再南基本绝迹，注意一下，可看出是京杭运河的流域及辐射范围，麻叔谋即因督工开凿运河恶名昭彰；再有后赵乃十五国之一，统治地区不大，麻秋的名气传播必然受限，且后赵要早于隋两百多年，其事迹跨越时间的磨损更艰难些。

齐王选她做娘娘树叶儿青，齐王选她做正宫！

树叶儿黄，齐王选她做娘娘！

这首童谣是游戏歌，场景为：“两个人手搭手，做成一顶轿子，选一个女孩坐上去，抬起她来向前走，晃悠悠的，后面跟了一大群她的同伴，拍着手，齐声唱。”此歌极有意思，在小儿口中，似“小和尚念经，有口无心”，仅为玩耍，为何有齐王，为何选正宫，大约是全不在意的。其地域色彩显豁，只能在齐地，即如今山东地区。

据我的判断，此童谣与战国时齐宣王、无盐女相关。汉刘向《列女传·齐钟离春》：“钟离春者，齐无盐邑之女，宣王之正后也。其为人极丑无双，臼头深目，长指大节，卬鼻结喉，肥项少髮。”无盐在后世已成为丑女的代名词，可知齐宣王选钟离春为后得需要多大的勇气，及对才学的重视，算是罕见。齐地的民众显然对此记忆深刻，故事的影子进入童谣，且流传至今，即是一个证明。

挑王魁鸡鸡翎，扛大刀，恁的兵马尽俺挑！

挑谁？挑王魁！

王魁没在家，挑恁弟兄仨！

弟兄仨不说话，挑恁胖娃娃！

胖娃娃没起哩，就挑你哩。

从“恁”、“俺”这些人称代词用法上，易辨认出此首儿歌出于中原地区。这是两组儿童对峙挑战的游戏，儿歌即配此游戏。

童谣脱胎于豫剧《十二寡妇征西》，只不过游戏化了，但正因为戏曲中战争场面的游戏化，才有了童谣的“挑来挑去”。实际战争中，场面糅杂，一场混战，绝非戏曲中叫阵捉对比胜负那般幼稚，而戏曲的这种“幼稚”倒是给了儿童游戏极大的启发，童谣因此应运而生。

（作者系凯时KB88校机关职工）